选段一

席摆在亭子上，娘子和姚奶奶一班人上了亭子观看景致。一边是清凉山，高高下下的竹树：一边是灵隐观，绿树丛中露出红墙来，十分好看。坐了一会，杜少卿也坐桥子来了。轿里带了一只赤金杯子，摆在来上，斟起酒来，拿在手内，趁着这春光融融，和气习习，凭在栏杆上留连痛饮。这日杜少卿大醉了，竟捞着娘子的手出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着，两边看的人，目眩神摇，不敢仰视。杜少卿夫妇两个上了轿子去了。姚奶奶和这几个妇女，采了许多桃花插在轿子上，也跟上去了。

选段二

次日辞别出来。他这番盘缠带少了，又多住了几天，在辕门上又被人要了多少喜钱去，叫了一只船回南京，船钱三两银子也欠着。一路又遇了逆风，走了四五天，才走到芜湖。到了芜湖，那船真走不动了，船家要钱买米煮饭。杜少卿叫小厮寻一寻，只剩了五个钱，杜少卿算计要拿衣服去当。心里闷，且到岸上去走走，见是吉祥寺，因在茶桌上坐着，吃了一开茶。又肚里饿了，吃了三个烧饼，倒要六个钱，还走不出茶馆门。只见一个道士在面前走过去，杜少卿不曾认得清。那道士回头一看，忙走近前道：“杜少爷，你怎么在这里？”杜少卿笑道：“原来是来霞兄！你且坐下吃茶。”来霞士道：“少老爷，你为甚么独自在此？”杜少卿道：“你几时来的？”来霞士道：“因这芜湖县张老父台写书子接我来做诗，所以在这里。我就寓在识舟亭，甚有景致，可以望江。少老爷到我下处去坐坐。”杜少卿道：“我也是安庆去看一个朋友，回来从这里过，阻了风。而今和你到尊寓玩玩去。”来霞士会了茶钱，两人同进识舟亭。

非遗蜀绣

①2023年7月28日20时，成都第31届世界大学生夏季运动会开幕式灯光缓缓亮起，光影变幻中，运动员沿着七彩丝线流淌的“锦绣之路”依次入场。身着宋代“灯笼锦”纹样服装的引导员“小辣椒”高举引导牌走在队伍最前面，引导牌上的回形纹、如意纹都是蜀绣的传统工艺纹样，寓意吉祥如意、福寿绵延。素有“巴蜀瑰宝”之称的蜀绣，作为巴蜀地区非物质文化的代表，成为本次开幕式的一大亮点。

②蜀绣又名“川绣”，盛行于四川成都一带，其历史最早可追溯到3000年前的古蜀时期。古蜀国的“蜀”字就与蚕桑有很大关系，清代汉学家段玉裁所著《荣县志》记载：“蚕以蜀为盛，故蜀曰蚕丝，蜀亦蚕也。”由此可见，“蜀”便是“蚕”。西汉文学家扬雄《蜀都赋》中的“锦布绣望，芒芒兮无幅”描述的就是当时蜀地纺织、刺绣的繁盛景象。到了宋代，蜀绣美名更是扬遍神州，当时的文献称蜀绣技法“穷工极巧，冠于天下”。

③蜀绣传统的题材以芙蓉锦鲤和鸳鸯为代表，把绣上鸳鸯的荷包送给另一半是一种婚恋习俗，荷包上绣的鸳鸯尽显闺阁女儿心思。巴蜀地区独有的珍稀动物，如憨态可掬的“国宝”大熊猫、敏捷灵动的金丝猴，在蜀绣作品中也频频“露脸”。不仅如此，通过一帧帧蜀绣，人们还能领略巴山蜀水的自然风光，读到关于巴蜀民俗文化的故事。

④用于欣赏的蜀绣多为条屏和座屏，所绣的花草鱼鸟，极富诗情画意。人民大会堂四川厅里悬挂的巨幅“芙蓉鲤鱼”座屏和蜀绣名品“蜀宫乐女演乐图”挂屏、双面异色的“水草鲤鱼”座屏，就是蜀绣中欣赏性绣品的代表作。此外，蜀绣还广泛用于四川人的日常生活，四川人家中的被面、枕帐帘，身上的衣服、鞋帽，不少都有蜀绣的装饰图案。

⑤蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣并称四大名绣。如果说苏绣精细素雅，湘绣艳丽鲜明，粤绣雍容华那么蜀绣则劲气生动。严谨的针法、平齐的针脚、鲜活的形象、精巧繁复的染色、富有立体感的面，使之被誉为工艺美术领域的一朵奇葩。古往今来，无数巧夺天工的蜀绣作品化丹青浓彩于谓之上，如精妙绝伦的画卷，又如引人入胜的乐曲，一针一线都在讲述着不朽传奇。

（一）

杨德祖^①为魏武^②主簿。时作相国门，始构槐桷^③ ， 魏武自出看，使人题门作“活”字便去。杨见即令坏之，曰：“门中‘活’，‘阔’字。王正嫌门大也。”

（二）

人饷^④魏武一杯酪魏武啖^⑤少许盖头上题“合”字以示众众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”

（三）

魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙斎臼^⑥”八字。魏武谓修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’。幼妇，少女也，于字为‘妙’。外孙，女子也，于字为‘好’。斎臼，受辛也，于字为‘辞’。所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之，与修同，乃叹曰：“我才不及卿，乃觉^⑦三十里。”

（选自《世说新语·捷悟第十一》）

【注释】①杨德祖：即杨修，字德祖，弘农华阴人。②魏武：曹操。③槐桷：椽子，屋椽。④饷：赠送。⑤啖：吃。⑥齑臼：捣粉末的器具。⑦同“较”，相差之意。