东 隅 已 逝 桑 榆 非 晚

同   学：听我爷爷说，蔡公时是一名坚定的革命党人。是这样吗？

讲解员：是的。蔡公时还是一位教育家和外交官。

同   学：我爷爷没跟我讲起这些，您能跟我讲一讲吗？

讲解员：好的。1911年，蔡公时参加辛亥革命。1916年，他创办北平国民大学。1928年，蔡公时任山东特派交涉员，负责与日本驻济领署的交涉，要求日本政府从济南撤军。

同   学：

讲解员：蔡公时抱着必死的决心与日寇展开艰难的谈判，他据理力争，痛斥日寇强盗行径。日寇对他百般酷刑，他高呼“中国人可杀不可辱”，终被残忍杀害，壮烈殉国。

同   学：蔡公时先生大无畏的精神让人钦佩、感动。我们向他致以崇高的敬意。

在我国，“礼”文化意蕴丰厚，深入人心。请你参加“‘礼’文化的魅力”综合性学习。

源流追踪

(1)“礼”与“丰”同源，本写作“璧”，与祭祀有关。《说文》：“礼，履也。所以事神致福也。”“又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君”中的“礼”便是用其本义：；“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?”中“礼”则引申为：。

(2)试根据下面的材料，概括“礼”包括哪些方面的思想内涵。

①万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我何加焉。

(《孟子·告子上》)

②礼者，理也。在天曰天理：在地曰地理；在人曰脉理；在人伦曰人理；在木曰条理。

(《礼总序》)

③礼之用，和为贵。

(《论语·学而》)

④礼者，法之大分、类之纲纪也。

(《荀子·劝学》)

思想内涵：

(3)三月，学校将要举办“文明礼貌月”活动，班级举办“身边有‘礼’”主题班会，请提出一项倡议：。

蛇年春节前后，中国人工智能企业深度求索（DeepSeek）以其开源模型DeepSeek-R1在全球掀起一场“惊叹风暴”。

    【甲】远低于行业平均成本的研发投入，多模态交互、低能耗运算、多语言适配等关键技术的突破，模型推理能力的极大提升……DeepSeek展现出的“高性价比创新”，破解了全球人工智能产业近年来（gēn shēn dì gù）A的“堆算力”的硬件依赖（D）。英国《金融时报》直言：“DeepSeek挑战了人工智能产业在过去一段时间的关键理念（E） ， 即认为更强大的硬件才是推动人工智能发展的关键。”

    DeepSeek！这个由中国科技企业创造的惊叹号，引人深思。面对美国的“小院高墙”政策，以深度求索为代表的中国科技企业（kè shǒu）B 创新精神，正在不断实现技术突围。【乙】在美国芯片禁令、中国科技硬件受限的境况下，更高效的替代方案反而在巨大压力下诞生了。OpenAl 前政策主管杰克·克拉克称，DeepSeek“雇佣了一批经世奇才”，（ C ）创始人梁文锋回应，“奇才”实际上只是“一些中国高校的应届生、博士实习生、刚毕业几年的年轻人”，是彻彻底底的中国本土团队。

    推进中国式现代化，科学技术要打头阵，科技创新是必由之路。《2024年全球创新指数报告》指出，中国在全球的创新力排名上升至第十一位，是10年来创新力上升最快的经济体之一。从量子计算到可控核聚变，从脑机接口到太空采矿……（丙）我们相信，中国迈向高水平科技自立自强的路上，将会不断闪耀星光，为世界科技发展带来新的视野。

人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，行有所遵，言有所本，kè（　　）守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈，总是平平静静，按既定的规矩做事；昂首阔步，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量；人格是信念，信念如山在野□高山仰止□如坝挡水□波澜不惊□信念既成，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个群体、一个民族、乃至全社会公认的规范，是一种无形的力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那些开国元勋、将军元帅、教授学者或者能人强人们的惊人业绩时，其实这种感受中常常有一部分是他们的人格魅力。

生活孕育诗歌，诗歌反映生活。《沁园春·雪》描写北国壮丽雪景，纵横千万里，展示其妖(ráo)多娇的风姿，抒发词人对祖国壮丽山河的热爱；《你是人间的四月天——一句爱的赞颂》抒写细腻柔丽的情愫，表现出轻盈(pīng)婷之美；《我看》在春景中回首往事，想到人的生命中的欢乐也好，忧戚(A.qī B.qì)也罢，对于生机勃勃的自然来说，一切都是枉(A.wǎng B.wàng)然。无论是博大、深沉的情感，还是幽远、隽永的哲思，无论是对自然社会的赞颂，还是对理想、信念的追求与坚守，都可以用诗歌表达。让我们一起漫步于诗苑！

①中国民歌的体裁非常丰富 ， 其中以劳动号子、山歌、小调最具代表性。②劳动号子是和劳动节奏密切结合、带有呼号的民间歌曲。③它产生于劳动，又直接为生产劳动服务，真实地反映着劳动的状况和劳动者的精神面貌。④由于劳动方式的多样化，因此劳动号子的种类繁多，如工程号子、船夫号子、农事号子等。

中国园林又称文人园林，因其主人多为文人士大夫，文人是造园的主体。若追溯中国园林的源流 ， 则既非始于文人，亦不止于文人，而是上至帝王将相 ， 下及庶民百姓，莫不有园。园林发展就融在中国人的生活里。园林设计也体现着中国人的审美:建筑散置在山水花木之间，墙体可有可无，空间可实可虚，与周国景致交汇为和谐的整体。中国人通过建筑的门窗接触外面的大自然，从一门一窗体会到无限的空间、时间，由建筑的小空间，进到自然的大空间。中国园林亲近自然，但不控制自然。