《诗经》收录了从到时期的诗歌，共篇，古时也称《诗三百》。

本文节选自，（学派）经典著作之一，相传是经学家编纂的，与《》《》合称“三礼”。

材料一：

生于忧患，死于安乐

舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，街于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

材料二：

太祖^①谓侍臣曰：“朕夙兴^②视朝，日高始退，至午复出，迨暮乃罢。日间所决事务，恒欢坐审思，有未当者，虽中夜不寐。等虑得当^③ ， 然后就寝。”侍臣曰：“陛下励精图治，天下苍生之福，但圣体过劳。”太祖曰：“吾岂好劳而恶安，向者^④天下未宁，吾饥不眼食，倦不暇寝，奖励将帅，平定祸乱。今天下已安四方无事高居实乐亦岂不可？顾自古国家未有不以勤而兴，以怠而衰者。天命去留，人心向背，皆决于是，甚可畏也，安敢暇逸！”

（选自《皇明宝训》，有删改）

【注释】①太祖：明太祖朱元璋。②夙兴：早晨起来。③当：合适，恰当。④向者：往昔，从前。

材料一：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

材料二：

地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。——《孟子·公孙丑上》

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

材料一：

赤  壁

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

材料二：

得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

材料三：

孟子曰：“桀、纣^①之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也^②。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹^③也。”

（选自《孟子·离娄上》）

【注释】①桀、纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②尔也：而已。③圹：原野。