送东阳马生序（节选）

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风 ， 大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗 ， 无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

醉书斋记^①

［清］郑日奎

于堂左洁一室，为书斋，明窗素壁，泊如也。设几二：一陈笔墨，一置香炉、茗碗之属。书架书筒各四，古今籍在焉。

甫晨起，即科头^② ， 随意抽书一帙，据坐批阅之。顷至会心处，或歌或叹，或笑或泣，或怒骂，或大叫称快，或咄咄诧异，或卧而思、起而狂走。家人瞷^③见者，悉骇愕，罔测所指。乃窃相议，俟稍定，始散去。

婢子送酒茗来，都不省取。逾时或犹未食，无敢前请者。惟内子时映帘窥余，得间始进，曰：“日午矣，可以饭乎？”余应诺。内子出，复忘之矣。羹炙皆寒，更温以俟者数四。及就食，且啖且阅，羹炙虽寒，或且变味，亦不觉也。至或误以双箸乱点所阅书，良久始悟非笔，而内子及婢辈罔不窃笑者。夜坐，漏常午，顾童侍，无人在侧，俄而鼾震左右，起视之，皆烂漫睡地上矣。

客或访余者，值余方校书，不遽见。客伺久，辄大怒诟，余亦不知也。盖余性既严急，家中人启事不以时，即叱出，而事之急缓不更问，一故仓卒不得白。他日忽自悔，谋立誓戒之。内子笑曰：“君无效刘伶断饮法，只赚余酒脯，补五脏劳耶？”余倘然久之，因思余于书，诚不异伶于酒，正恐旋誓且旋畔。乃不复立戒，而采其语意以名吾斋，曰“醉书”。

【注释】①选自《续古文观止》，有删节。②科头：不戴帽子。③啊 jiàn：窥视。④刘伶断饮：《管书·刘伶传》记载，刘伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。

鸣机夜课图记

[清]蒋士铨

    铨四龄，母日授四子书^①数句。苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝断之，诘屈作波、磔^②点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日，令铨持竹丝合所识字，无误，乃已。至六龄，始令执笔学书。

    记母教铨时，组绣纺^③绩之具，毕陈左右；膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚^④ ， 旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父！”至夜分，寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣！”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。

【注释】①四子书：《大学》、《中庸》《论语》、《孟子》．②波、磔（zhé）：汉字书写笔画。③组绣纺：即编织结线。④夏（jiǎ）楚：用于责打的大条等。