小语对《经典常谈》中《<说文解字>第一》很感兴趣，了解了造字和用字的六个条例，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，并用造字法来探究字义。请你参考小语探究“武”字的例子，选择会意字“孝”“信”“明”其中的一字进行探究。

例：“武”是会意字，字形结构：上面是表示武器的“戈”，下面是表示脚趾的“止”，它的含义是征伐示威，引申为勇敢、英勇。

老师：《经典常谈》中十三个专题这样划分：  《说文解字》/《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书/《战国策》  《史记》  《汉书》/诸子/辞赋、诗、文，你们认为这样编排的依据是什么呢?

你：①。

老师：叶圣陶曾说，读《经典常谈》，切不可死记硬背“书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数”。那应该用怎样的读书方法读这部经典作品呢?

小语：我们可以按需“点”读。比如说，如果对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多，那么可以阅读②。

小文：我们还可以兴趣“联”读。比如《<诗经>第四》与③联读，可以更完整地了解中国古代诗歌的发展过程和成果。

【材料一】

《经典常谈》目录

《说文解字》第一                 《周易》第二                      《尚书》第三

《诗经》第四                       “三礼”第五                      “春秋三传”第六

“四书”第七                       《战国策》第八                  《史记》《汉书》第九

诸子第十                              辞赋第十一                         诗第十二

文第十三

【材料二】

传说这部《春秋》是孔子所作，至少是他编的……孔子见仁兽麟被猎户打死，一面同情，一面伤感，发愿修一部《春秋》，要让人从具体的事例里得到善恶的教训……

这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的。《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去。《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这绝不是偶然的……

（《“春秋三传”第六》）

【材料三】

《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”；引史事，用譬喻，也和《离骚》一样……

《离骚》各篇多用“兮”字足句，三百篇中已经不少……汉人称这种体制为“辞”，又称“楚辞”。

荀子的《赋篇》最早称“赋”……《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家之风气。

（《辞赋第十二》）

【材料四】

战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容婉转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。

（《文第十三》）

【甲】识字是教育的初步。《周礼·保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教给他们识字。秦始皇统一了天下，他也统一了文字：小篆成了国书，别体渐归淘汰，识字便简易多了。相传最古的字书是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。这部书已经佚去， A   的《说文解字》里收了好些“籀文”，又称为“大篆”，字体和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆简直一样。

（《说文》第一）

【乙】诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。

（《诗经》第四）

【丙】“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。

（《辞赋》第十一）