李明：老师，我捡到一只黄色环保袋，交给你。

老师：你什么时候在哪里捡到的啊？

李明：今天下午社团活动课时在操场主席台台阶上。

老师：包里面有些什么？

李明：内有饭卡一张；粉色钱包一个，钱包内有人民币50元，其中20元面额两张、10元面额一张；《语文词语手册》一本。

老师：好的。物品你留着，我让班长去校广播室播一条失物招领启事。

赵老师：李敏同学，学校把“端午诗会”安排在本周五下午三点开始，你们节目组准备好了吗？

李敏：已经准备得差不多了，计划明天下午再最后彩排一次。

赵老师：那场地布置得怎么样了？

李敏：已经布置好了。 就是学校报告厅有点小，要安排初三两个班级的同学自己带凳子。

赵老师：星期五下午初三学生要完成中考志愿网上填报工作，所以这次活动他们不参加了。

李敏：那就没问题了。

赵老师：好的。

请你以学校团委名义写个通知吧，让初一、初二师生准时参加活动。

要求：①观点明确，条理清晰；②正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言；③150字左右。

【甲】人生如逆旅，我亦是行人，而一中双语是这逆旅中最重要的一站。【乙】格桑牵牛，花中婵娟；银杏竹桂，木中雅士。一花一木，斑驳不了三年的奋斗时光。【丙】一砖一瓦，见证了一千多次的星月相伴。【丁】我与一中双语，早已在这相互陪伴中，对彼此产生了深深依恋。

小江：我为我们小组推荐的永宁河岸花海找了一张图片，还给它配了一句“子规空山啼，黄花遍地香”，很有诗意吧？

你：。

小浦：你说得对，确实不太合适。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中有“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，其中“子规”这个意象就给人这样的感觉。我倒是想到两句话，“白鹭漫天舞，黄花遍地香”“碧波千里漾，黄花遍地香”。你看哪个好？

你：我选，因为。

这里的瀑布变幻多姿。有时像一阵风，         ；有时如漫天大雨，        ；有时又如三两个隐者，          ……

①尽情地沐浴山峦草木  ②在岩壑间自由流转呼唤  ③在深密的丛林里浅吟轻蹈

[材料一]

[材料二] 中学生名著阅读情况：25%的学生基本不读，50%读感兴趣的部分，25%能认真按老师的要求阅读。

【资料一】

对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者。上古神话有所谓“四凶”，为首的就是饕餮。

唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而莱肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料，并最终被中国人奉为食神。

（《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》）

【资料二】

四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来，赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等，从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。

（《神灵考古与早期中国》）

【资料三】

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

（《美的历程》）

【资料四】

杭州亚运会吉祥物是一组名为“江南忆”的机器人，出自唐代诗人白居易的名句“江南忆，最忆是杭州”，三个吉祥物分别取名“琮琮”、“莲莲”、“宸宸”，而三个吉祥物各有代表，各有寓意。“琮琮”以机器人的造型代表世界文化遗产良渚古城遗址，名字源于良渚古城遗址出土的代表性文物玉琮。琮，在《说文解字》中解释为：古代一种用以祭地的祥瑞玉器，呈四角或八角的方柱形，中有圆孔。具有精美绝伦纹饰的玉琮是良渚文化的重要标志物，散发着永恒的魅力。

张定宇，湖北省卫健委党组成员、副主任，武汉市金银潭医院党委副书记、院长、主任医师。疫情期间，妻子不幸被感染，身患渐冻症的他，仍带领金银潭医院600 多名医护人员，始终奋战在抗疫一线，长达 30余天。他的事迹引起社会广泛关注。张定宇获评"人民英雄"国家荣誉称号、全国优秀共产党员。

——《湖北新闻》（有删选）