根据下列对话，写一则失物招领启事，以九年级（4）班的名义去学校广播室播报。（只写正文，不超过85字）李明：老师，我捡到一只黄色环保袋，交给你。老师：你什么时候在哪里捡到的啊？李明：今天下午社团活动课时在操场主席台台阶上。老师：包里面有些什么？李明：内有饭卡一张；粉色钱包一个，钱包内有人民币50元，其中20元面额两张、10元面额一张；《语文词语手册》一本。老师：好的。物品你留着，我让班长去校广播室播一条失物招领启事。

你认为对于该国民众来说，身为国家元首这样说话得体吗？为什么？请简述理由。

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2. 小江与喜爱书法的外公谈起了求雨山名人馆，外公听了之后很感兴趣，计划和外婆一起去。他们住在奥体中心附近。请你结合以下三种方案，为他们选择一种最合适的路线并说明理由。

	方案一	方案二	方案三
路线	D7（梦都大街地铁站南上车）	地铁10号线（奥体中心站上车，雨山路站下车）	打车，全程15公里（以驾车最短路线计算），耗时约22分钟；3公里起步，超过3公里部分每公里收费2.4元，未考虑等候堵车等因素，总费用约为40元。
换乘	无	612（雨山路地铁站上车）
下车站	公园北路﹒黄山岭路	求雨山东站
耗时	1小时5分钟	40分钟
步行	1.5公里	280米
费用	3元	7元

选择路线：...............

说明理由：...............

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3. 结合下面的资料，谈谈你对“自强不息”精神内涵的理解。

士不可以不弘毅，任重而道远。

（节选自《论语·泰伯》）

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

2020年5月22日，习近平总书记在参加内蒙古代表团审议时，希望内蒙古的同志大力弘扬“蒙古马精神”，确保完成决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚目标任务。蒙古马体形矮小，其貌不扬，却不畏寒冷，耐力超强，在风霜雪雨的大草原上担负着转牧场、踏坚冰、战疆场等重任，只要接受指令，就无所畏惧、勇往直前，任何恶劣气候和环境都阻挡不住它的步伐。

（摘自2020.5.28求是网，有改动）

“自强不息”的内涵是：

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1. 请你根据下面的对话，帮张军代写一张请假条。（不超过90个字）

张军：明天就要去参加区演讲比赛了，真是让我犹豫啊！

王凯：怎么了？犹豫什么呢？

张军：如果去参加去演讲比赛，那我明天上午的课就无法上了，而且我还没向老师请假呢。

王凯：那肯定是去参加区演讲比赛重要啊！

张军：我心里也是这么想的，毕竟我训练了那么久，也不能因为明天上午有课就放弃参加。

王凯：那行。我会帮你向班主任王老师请假的，你就放心去参加区演讲比赛吧，交给我就好了。

张军：谢谢你啊，多亏有你的帮忙。对了，明天的课业可能还需要你帮我补习一下。

王凯：不用客气，应该的。提前预祝你取得好成绩！加油！

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2. 根据下面的对话内容，拟写一则通知。要求：内容清楚，格式正确，正文内容（含标点）不超过45字

赵老师：李敏同学，学校把“端午诗会”安排在本周五下午三点开始，你们节目组准备好了吗？

李敏：已经准备得差不多了，计划明天下午再最后彩排一次。

赵老师：那场地布置得怎么样了？

李敏：已经布置好了。就是学校报告厅有点小，要安排初三两个班级的同学自己带凳子。

赵老师：星期五下午初三学生要完成中考志愿网上填报工作，所以这次活动他们不参加了。

李敏：那就没问题了。

赵老师：好的。

请你以学校团委名义写个通知吧，让初一、初二师生准时参加活动。

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3. 撰写演讲词为了推广戏曲文化，请你在班级里就“戏曲与语文”这一-话题发表微演讲。结合打卡体验，撰写演讲词。

要求：①观点明确，条理清晰；②正确书写汉字，准确使用标点，规范运用语言；③150字左右。

语言表达普通

1. 在“清风一度”原创诗歌朗诵视频的收集过程中，语文组收到了一首《再别双语》的投稿作品，“栋栋楼房，整齐划一；红白相间，交相辉映。”一句是从以下他的作品中抽取出来的，若还原的话，放哪一处最恰当？（）

【甲】人生如逆旅，我亦是行人，而一中双语是这逆旅中最重要的一站。【乙】格桑牵牛，花中婵娟；银杏竹桂，木中雅士。一花一木，斑驳不了三年的奋斗时光。【丙】一砖一瓦，见证了一千多次的星月相伴。【丁】我与一中双语，早已在这相互陪伴中，对彼此产生了深深依恋。

A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁

单选题普通

2. 小组正在积极筹备“浦口最美景点”推荐活动，请你参与讨论。

小江：我为我们小组推荐的永宁河岸花海找了一张图片，还给它配了一句“子规空山啼，黄花遍地香”，很有诗意吧？

你：。

小浦：你说得对，确实不太合适。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中有“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，其中“子规”这个意象就给人这样的感觉。我倒是想到两句话，“白鹭漫天舞，黄花遍地香”“碧波千里漾，黄花遍地香”。你看哪个好？

你：我选，因为。

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3. 依次填入空缺处的句子最恰当的一项是（）

这里的瀑布变幻多姿。有时像一阵风，；有时如漫天大雨，；有时又如三两个隐者， ……

①尽情地沐浴山峦草木 ②在岩壑间自由流转呼唤 ③在深密的丛林里浅吟轻蹈

A. ③①② B. ①③② C. ②①③ D. ①②③

单选题普通

1. 泸州市对中学生校园阅读活动情况进行了调查，并将调查结果公布如下。

[材料一]

[材料二] 中学生名著阅读情况：25%的学生基本不读，50%读感兴趣的部分，25%能认真按老师的要求阅读。

(1) 研读以上两则材料，写出你探究发现的结果。

(2) 某班拟于 4 月 23 日“世界读书日”开展以“爱读书，会读书”为主题的综合性学习活动，请你为活动拟一个活动项目，并简要说明意图。

活动项目：。

意图：。

综合性学习普通

2. 阅读杭州亚运会相关资料，完成学习任务

【资料一】

对于一个把美食奉为时尚的国族而言，饕餮是最古老的文化象征，也是中国神系里最惊世骇俗的妖兽。饕餮的尊容，应该算是比较凶恶的。《神异经》形容它身体像牛，长着人的面孔，眼睛却藏在胳肢窝里，酷爱肉食，热衷于偷袭老弱病残或落单的旅行者。上古神话有所谓“四凶”，为首的就是饕餮。

唐宋时代，农作物的产量和品质都在大幅提升，而莱肴、香料及其烹饪方法，也进化到了前所未有的高度。食物的丰饶所带来的后果就是，它终结了古老的饥饿模式，解放了人的饕餮本性，让一种曾经被视为罪恶的贪吃习性，变成了可以被容忍和鼓励的嗜好。于是，关于饕餮凶残本性的记录，被时间逐渐淡化，而饕餮就在“超级吃货”的名义下，重新回归了日常的市井生活，以一种充满喜剧色彩的方式，成为人们用来互相打趣的佐料，并最终被中国人奉为食神。

（《饕餮是如何从妖兽变为神灵的？》）

【资料二】

四五千年前的良渚文化玉器上的兽面纹普遍流行，可见我国东部沿海地区的神灵崇拜是很发达的。后来又传入了中原地区，并演变成三代青铜器上装饰的饕餮纹。从兽面纹到饕餮纹，真切反映了早期中国的原始思维特点，也说明早期中国的神灵崇拜是一脉相承的。从这些图像上我们可以看到，早期中国的神灵是以艺术想象出来的兽面和饕餮为中心，将老虎、鳄鱼、蟒蛇、鸟、牛、鹿等各种动物的典型特征综合起来，赋予了它们超乎自然的神力。比如在良渚时期，兽面神灵主要是综合了鹰鸟的羽毛及鳄鱼的獠牙和足爪，到夏商时期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身躯，以及牛和鹿的弯角等，从而艺术性地创造出有名的“饕餮”大神。饕餮神灵应该就是夏商时期人们信奉的“最高神”，甲骨文中把这个大神叫作“夔”。

（《神灵考古与早期中国》）

【资料三】

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。原始社会晚期以来，随着氏族部落的吞并，战争越来越频繁。非我族类，其心必异，杀掉甚或吃掉非氏族、部落的敌人，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。神话失传，意已难解。但吃人这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。好些饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

（《美的历程》）

【资料四】

杭州亚运会吉祥物是一组名为“江南忆”的机器人，出自唐代诗人白居易的名句“江南忆，最忆是杭州”，三个吉祥物分别取名“琮琮”、“莲莲”、“宸宸”，而三个吉祥物各有代表，各有寓意。“琮琮”以机器人的造型代表世界文化遗产良渚古城遗址，名字源于良渚古城遗址出土的代表性文物玉琮。琮，在《说文解字》中解释为：古代一种用以祭地的祥瑞玉器，呈四角或八角的方柱形，中有圆孔。具有精美绝伦纹饰的玉琮是良渚文化的重要标志物，散发着永恒的魅力。