【材料一】桐庐郡严先生祠堂记[1]

先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙[2]，得圣人之时，臣妾亿兆[3]，天下孰加焉！惟先生以节高之[4]。既而动星象[5]，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之[6]。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”[7]，先生以之[8]。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”[9]，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10]，微光武岂能遂先生之高哉[11]？而使贪夫廉[12]，懦夫立[13]，是有大功于名教也[14]。某来守是邦，始构堂而奠焉[15]，乃复其为后者四家，以奉祠事[16]。又从而歌曰：云山苍苍[17]，江水泱泱[18]。先生之风，山高水长。

《四部丛刊》本《范文正公集》卷七

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文言知识清单

[1] 严先生，即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后，严光变姓名隐遁，刘秀觅访征召至京。同床共寝，严光以足加光武帝腹上，次日，“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受，退隐于富春山（今浙江桐庐），后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州（辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。

[2] 赤符：新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。汉为火德，火色赤，故称。后亦泛指帝王受命的符瑞。六龙：古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。

[3] 臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾，后亦泛指统治者所役使的民众和藩属。这里是使之为奴，引申为统治、管辖。亿兆：指庶民百姓。

[4] “惟先生”句：意谓严光能以节操为高，平交光武帝而不卑不亢。

[5] 动星象：即刘秀与严光共卧，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急”事。

[6] “惟光武”句：谓光武帝能以礼屈身降尊平等对待严光。

[7] “不事王侯”句：语见《易·蛊》卦辞：“上九，不事王侯，高尚其事。”孔颖达正义：“不复以世事为心，不系累于职位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虚之事，故云‘高尚其事’也。”

[8] 以： ① 。之： ② 。

[9] “在《屯》之初九”三句：《易·屯》初九《象》辞曰：“以贵下贱，大得民也。”孔颖达正义：“贵谓阳也，贱谓阴也。言初九之阳在三阴之下，是‘以贵下贱’……既能‘以贵下贱’，所以大得民心也。”

[10] 微： ③ 。

[11] 遂： ④ 。

[12] 廉：不苟取。

[13] 立：指立志。《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

[14] 名教：指以正名定分为主的儒家礼教。

[15] 奠：谓置祭品祭祀。

[16] 祠事：祭礼，祭祀之事。

[17] 苍苍：茫无边际。

[18] 泱泱：水深广貌。

后五年，伐越。越王勾践迎击，败吴于姑苏，伤阖庐指，军却。阖庐病创将死。是夕，阖庐死。夫差既立为王，以伯嚭^①为太宰，习战射。二年后伐越，败越于夫湫。越王勾践乃以余兵五千人栖于会稽之上。使大夫种^②厚币遗吴太宰嚭以请和。求委国为臣姜。吴主将许之。伍子胥谏曰：“越王为人能辛苦。今王不灭，后必悔之。”吴王不听，用太宰嚭计，与越平。

其后五年，而吴王闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。伍子胥谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾^③ ， 且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂威邹鲁之君以归。益疏子胥之谋。

（节选自《史记·伍子胥列传》 有删改）

【注释】①伯嚭（pǐ）：人名，吴国大臣。②种：文种，越王勾践的谋臣。③吊死问疾：哀悼死去的，慰问有病的。

人生小幼，精神专利^① ， 长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜^②矣。然人有坎壈^③ ， 失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。

（节选自《颜氏家训》）

曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谥二十，始受《孝经》《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循^④面墙^⑤ ， 亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如乘烛夜行，犹贤乎暝目^⑥而无见者也。

（节选自《颜氏家训》）

【注释】①互利：专注敏锐。②荒芜：杂草丛生，田地流发。此处指学业荒废。③坎壈（lān）：困顿，不得志。④因循：守旧法而不知变更。此处指不愿重新学习。⑤面墙：指不学之人如面对着墙，一无所见。⑥瞑目：闭上眼睛。

躬耕于南阳( ) 

【甲】寒食^①

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳^②斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯^③家。

【注释】①本诗具体作年不详，一传作于安史之乱后，权势日盛的宦官政治集团扰乱朝政，使得中唐政治日趋腐败。②御柳：宫苑里的杨柳。③五侯：指当权的外戚或宦官。

【乙】

冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日^① ， 造饧^②大麦粥。寒食挑菜，斗鸡，镂鸡子^③ ， 打球，秋千， 施钩^④之戏。

    清明日，取杨柳枝插门户上，谓之“青眼”^⑤ ， 以厌邪祟。是日，士庶并出郊野，谒拜山陵，扫祭丘墓，履历青翠，谓之“踏青”。

(选自南朝宗懔《荆楚岁时记》，有删改)

【注释】①禁火三日：寒食节习俗，源于纪念介子推的传说，禁火期间只能吃冷食。②饧(táng)：麦芽糖或糖稀，用于制作冷食甜粥。③镂鸡子：在鸡蛋上雕刻花纹，一种寒食节游戏。④施钩：即“拔河”，古代寒食节群体竞技活动。⑤青眼：柳叶形似眼睛，古人认为插柳可驱邪，故称“青眼”。

【丙】清明节

清明节，寻常京师^①以冬至后一百五日为大寒食。寒食前一日谓之“炊熟”^② ， 用面造枣锢^③飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之“子推燕”。

四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女遍满园亭抵暮而归。各携枣锢、炊饼、黄胖^④、掉刀^⑤、名花、异果，山亭、戏具，鸭卵、鸡雏，谓之“门外土仪^⑥”。

(选自宋代孟元老《东京梦华录》，有删改)

【注释】①京师：北宋都城汴京(今河南开封)。②炊熟：寒食节前一日，可生火做饭，为禁火三日做准备。③枣锢：即“枣饣固”，面食，形似燕子，纪念介子推(传说其焚死于柳树下)。④黄胖：泥塑玩具，宋代清明节流行。⑤掉刀：儿童玩具木刀。⑥土仪：具有地方特色的祭品或礼物。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫， 并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，寻病终。后遂无问津者。

（陶渊明《桃花源记》）

【乙】

明日过桃源县，之绿萝山下诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛处，登舟皆踞坐。泊水溪与诸人步入桃花源至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，屡陟弥高，石为泉啮 ， 皆若灵壁。

（袁中道《再游桃花源》）

【甲】溪居^①  

久为簪组^②累， 幸此南夷谪。闲依农圃邻， 偶似山林客。

晓耕翻露草， 夜榜^③响溪石。来往不逢人， 长歌楚天碧。

【注】①这是作者被贬永州迁居愚溪后的诗作。②簪组： 古代官吏的服饰。③夜榜： 夜航。

                                  【乙】 愚溪诗序   （节选）

①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故名是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者^①家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者^② ， 犹断断然^③ ， 不可以不更也，故更之为愚溪。

②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池 ， 愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

③夫水，智者乐也。今是溪见^④辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

（选自《古文观止》有删改）

注：①尤绝者：风景特别美的地方。②士之居者：居住在这里的人。③断断（yínyín）：争辩的样子。④见：被。